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品读“桃文化”
2017-03-22 15:59
分类: 杂谈

     

品读“桃文化”

阳春三月,春暖花开。在这桃花即将盛开的初春季节一部《三生三世十里桃花》古装剧火得“一塌糊涂”青丘帝姬白浅和九重天太子夜华这对“桃花眷侣”的三生爱恨三世纠葛,引得众多男女老少伤怀肠断,泪目迷蒙。

花开是缘,花落是劫。三生缘起,静待花期灼灼桃夭,十里芳华三生若梦,缱绻情深,十里桃花不见不散相思相守不负不忘。

生生世世、生生死死,十里桃花、绝浪漫!为什么绝世之恋发生在桃花庄?而不是玫瑰园、牡丹或者杏花村?

“去年今日此门中人面桃花相映红人面不知何处去桃花依旧笑春风

唐代大诗人崔护的题都城南户堪称桃之千古绝唱这首富于传奇色彩极带戏剧性的抒情诗,令人读来回肠荡气,风流千古!这其中的清澈爱情故事,同样无比精彩、生动,令人无限遐想、痴迷!

不期而遇、美丽邂逅,故地重游、物是人非!人生最大的遗憾莫过于于此,可为什么擦肩而过是在桃树下?而不是在梨树、竹林或者菜花里

“在那桃花盛开的地方,有我可爱的家乡。桃树倒映在明净的水面,桃林环抱着秀丽的村庄……”

美不美家乡水、亲不亲故乡人。最美的家乡就那桃花盛开的地方”!首耳熟能详的歌曲,曾经唱遍大江南北,现在依然妇孺皆知、代代相传

不知你是否想过词作者为什么要把家乡设置在“桃花盛开的地方”?如果换一个花种,变一个环境,这首歌曲能否依然还有如此经久不衰的意境和韵味?

无论“十里桃花”,“人面桃花”,还是“桃花朵朵也许你认为我提的这些问题有点牵强附会。不过,回顾桃树、桃花、桃子在中国几千年文化积淀中的那些重要意象,你或许就会赞同我的观点了。

在中国人的心目中与桃有关的形象,一直有一种特别的情怀形成了一种独具特色的“桃文化。这里,与大家一起探讨和分享一些最具代表性、最有趣味性的“桃文化”

有一种圣果叫“蟠桃”。

桃是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”,认为吃了可以长寿不老。《神异经》载:“东方有树名曰桃,其子径三尺二寸,和核羹食之,令人益寿”。而《神农经》说得更神:“玉桃服之长生不死。若不得早服,临死服之,其尸毕天地不朽”。

关于桃子,有许多美丽的神话和传说最为美妙的传说是:西王母每年三月三都要在瑶池举办“蟠桃会”,广邀各路神仙赴会祝寿时王母要用三千年一熟、食之可以长生不老的仙桃招待宾客。《西游记》中孙悟空偷吃王母娘娘“蟠桃”一节,就重复了这则流传甚广的故事。

这些虽是神话传说,但桃与长寿相联的观念却深植于百姓心中。我国素有尊老祝寿习俗,每当节庆或晚辈给老人祝寿时,就常以“寿桃”相赠,或画一幅“寿星捧桃”图案以表达祝福和吉祥。

这种雅举至今仍在一些地方流传着。在我的老家靖州锹里一带,这里的苗侗人民每年都会为老人祝寿。在宾客其乐融融的欢聚中,往往会唱苗族歌鼟祝福寿星歌词多与桃子有关

有一种护佑叫“桃符”。
 
古代尊桃树为“仙木”,认为可以驱邪制鬼。这最早源于《淮南子》中有“羿死于桃”的传说。羿是古时一位善射者,他有一徒弟为逢蒙,因嫉妒老师技艺高强,在一次打猎时,逢蒙趁羿不备,用“桃棓”(棒)将羿砸死。羿生前为人们做了很多好事,民间早将他尊为“宗布神”,宗布神的职责是统辖天下鬼魂,使它们不敢妄为害人。

既然桃棒能击杀羿这个“鬼”,那么其他大小鬼就更应惧怕桃木了。于是,桃木就成为了制鬼驱邪的象征物,用桃木制成的各种器具也应运而生。

其实,现在过年贴春联的习俗起源于“桃符”除与上述神话有关外,还有这样一种传说:古时候有神荼、郁垒两兄弟,他们是善于捉鬼的能手,常将害人之鬼用苇索绑起来喂老虎。后来,老百姓为压邪驱鬼,用两块桃木板,上面画上神荼、郁垒二像或者写二神大名,悬挂门房,用以镇邪制鬼。这种桃板就称作“桃符”或叫“门神”。

到宋代,又发展成在桃符上写新春祝辞和祷语,用以表示平安、吉祥。王安石的名句“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”,说的就是此事。

可见,“桃符”很久以来就是人们安居乐业的“护身符”。

有一种美貌叫“桃花面”。

桃花是美丽的花卉,古代文人贤士对它赞不绝口诗文中多用桃花烘托女子之美。在一定程度上,桃花就是美女的代名词。

我国第一部诗歌总集《诗经》有一首“桃夭”最早涉及桃文化”的经典之作——“桃之夭夭灼灼其华……”诗中以桃树的花果实以及茂盛的树叶,来比喻初嫁的美丽女子必能使其夫家子孙繁衍,兴旺发达全诗以欢乐的节奏,明丽的色彩,热烈的气氛,将桃与人人与桃有机地结合在一起,体现了生命的美丽

桃花是美丽有关、与女人有缘的。以前,在农村乡下,人们为刚出生的女孩取名字,总喜欢带一个“桃”字,比如“桃花”“春桃”“秋桃”等,寓意长大后聪慧、漂亮。

此外,人们还习惯将少女的脸颊称为“桃腮”“桃靥”把女子的美貌称作“桃夭柳媚”“面若桃花”女人的胭脂叫“桃花粉”、化妆名“桃花妆”“自古红颜多薄命”,漂亮女子命运多桀的,又称之为“桃花命”,等等。

有一种好运叫“桃花运”。

桃象征美好,更进一步地延伸而去,它还有了点风流韵事的味道,这种味道也就是人们常说的犯桃花”。

所谓犯桃花中国文化中用来形容一个人命运里出现爱情纠葛、异性缘分的情形 。这种命运分为两种情形一种是犯到好的桃花代表得到良好的异性感情互动,称为交“桃花运”;一种是犯到坏的桃花,夫妻感情出现纠纷或灾劫,称为遇“桃花劫”。

一般认为,有桃花就会有许多艳遇,就会同其他异性发生不正当的关系。于是,有的夫妻看到自己的另一半桃花时,就怀疑他(她)是不是在外面偷情,结果弄关系紧张,甚至反目成仇。这是对桃花的一种片面和错误理解。

桃花色彩鲜艳,惹人喜爱其实,妖艳并不意味着就是暧昧,“桃花运”也一定发生不正当关系。 桃花,也不一定是坏事,有时还能时来运转,称心如意

无论男女,走桃花大都会得到异性的青睐,会像盛开的桃花一样引人注目、光彩照人无论在长相上,还是事业上,都会与众不同、韵味无穷

比如一个演员,如果她在二十几岁最好年华恰巧走在桃花上,而且长得漂亮,人见人爱,那么在演出方面会像盛开的桃花一样受人欢迎

这样桃花不是更能帮助一个人取得成功吗?可以说,这正是人们梦寐以求的“运交华盖”。

有一种劫难叫“桃花劫”。

“桃花运”相反,有一种霉运叫“桃花劫”,也叫“桃花煞”,这是民间说法为“犯桃花”的坏情形。

对于桃的评价,人们总是不吝词汇,多为赞美,但在说起不正常男女关系时,却常称其是“桃色新闻”或 “桃色案件”,这正是“桃花劫”的一种表现,这也是为数不多有关桃的负面说法

桃花既然是美女的重要喻体,而且花期不长,就很容易联想到红颜薄命,青春易逝,所以桃花又成了感叹薄命美女的比喻,故而有了“桃花薄命”一说。其中遭遇“桃花劫”最凄美的故事发生在春秋时期。

息妫一位绝色佳人,尽管面若桃花之美,然而命如桃花之薄。她原是春秋时陈国的公主出生在深秋,却满园桃花盛开;一出生就引来了百鸟朝凤额上带着桃花胎记,仿如桃花女神转世。

在她嫁给了息国国君息侯之后,有一次路过蔡国时,顺便去看望姐姐姐夫,没想到她的姐夫是个色中饿鬼,当着姐姐的面就调戏,遭到息妫极力拒绝。于是,恼羞成怒,便鼓动贪色楚文王灭掉息国,夺占了息妫息妫哀叹不幸,在楚宫三年不言,郁郁而死。后世人怜惜息妫,为她立庙,并种了桃树,称她为“桃花夫人”,庙也命名为桃花夫人庙。

有一种文艺叫“桃花体”。

桃花在古代文学中是不可缺少的题材。古往今来,咏桃之在中华民族的口头和文字记载中得以永续发展,最终形成如火如荼的“桃文化”

桃花与中国的文人结缘极深。数千年间,关于桃花的诗句信手拈来。白居易“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”李白“犬吠水声中,桃花带露浓”杜甫“桃花一族开无主,可爱深红映浅红”“三月桃花水,江流复旧痕”;苏轼“野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清”等等,灿若星河,数不胜数,这些诗句不仅用桃花赞美了万物复苏的春天,也抒发了作者对大自然的热爱对生活的炽热之情。

桃花与戏剧也有不解的情缘。清初诗人、戏曲作家孔尚任写就了一部与桃花有关的戏剧——《桃花扇》。桃花扇是侯方域、李香君定情之物。孔尚任以此记录着男女主人公的沉浮命运,又用它勾连出形形色色的人物活动。一把纤巧的桃花扇,在孔尚任手中不仅串络着纷乱的历史人物与事件,并雄辩地展示出它们破灭的必然性。

最爱桃花的当属唐寅。唐伯虎在姑苏购得桃花坞别墅时,曾为之命名“桃花庵”种桃树数亩,自号“桃花庵主”创作了大量有关桃的文艺作品。

最怜惜桃花的怕是曹雪芹笔下的林黛玉了,不仅写过一首《桃花行》,发出了“若将人泪比桃花,泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴”的慨叹,成立了“桃花诗社”而且还将凋零的桃花埋葬筑下花冢,又写出一曲《葬花吟》,把桃花的悲剧命运推向极致

有一种爱情叫“十里桃花”。

有一种追逐叫万水千山,有一种情意叫海枯石烂;有一种约定叫天荒地老,有一种记忆叫刻骨铭心;有一种思念叫望穿秋水,有一种感情叫至死不渝;有一种幸福叫天长地久,有一种拥有叫别无所求;有一种距离叫天涯海角,有一种相思叫肝肠寸断……

这些都是爱情的精华,是千古传颂的唯美版爱情——在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的具体化,令人动容,让人羡慕

是的,爱情也需要这样的情话承诺,我心目中最美、最浪漫的爱情宣言则是——“待我富贵荣华,许你十里桃花”。

苟富贵,勿相忘”在我落魄时你不离不弃,那么,我也必将生死相依,一旦富贵发达了,给你幸福。但我不是送你金银财宝,也给你罗绸缎,而是十里的桃花。让你生活在我们的“世外桃源”,做一个永远“桃花仙子”!

如此浪漫情怀,如此诗情画意,也正是《三生三世十里桃花》的绝美旷世爱恋之所以打动观众的重要原因。虽然三生三世足够感动了,十里桃花神来之笔、魅力所在,一个醉卧十里桃林忘却前尘,一个情深不渝枯等成灰,这样,爱情就赋予了更多的内涵和色彩。

有一种生活叫“世外桃源”。

“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界,现在也指环境幽静生活安逸的地方。这种令人向往的美好生活出自著名诗人陶渊明的笔下。

东晋末年,陶渊明创作不朽作品《桃花源记》,把那最幸福最美丽的人间天堂叫做“桃花源”让桃在中国文化中成为了世外乐土的标志。

“晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。从那以后,桃花源就成了中国人心目中的美好社会图景给后来的人们带来无尽的美好想象。

有一种情义叫“桃园结义”。

正由于桃花在历史上一直有着美好的喻意,桃的道德象征意义得到进一步的提升,人们认为是“仁义”情谊”的化身。

其中“桃园结义”的故事被代代传,后人一次又一次效仿这个经典故事最初记载在小说《三国演义》里,述说当年刘备关羽张飞三位仁人志士,为了共同干一番大事业,意气相投,言行相依,选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林,举酒结义,对天盟誓,有苦同受,有难同当,有福同享,共同实现自己人生的美好理想。

由于“义结金兰”是在桃园进行的,从此,人们就把桃当成了“仁义”的见证物,而“桃园结义”成了同生死共患难的代名词

桃花是友情之花也在诗歌中可见。“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”唐代诗人李白的千古名句,更加强了桃花的友谊象征意义。

有一种计谋叫“二桃杀三士”。

“二桃杀三士”是中国古代一则历史故事最早记载于《晏子春秋》,后演变成成语,表示用计谋杀人。

春秋时代齐景公帐下有三员大将:公孙接田开疆古冶子,他们战功彪炳,但也因此恃功而骄,晏子为避免造成未来可能的祸害,建议齐景公早日消除祸患。

晏子设了一个局:让齐景公把三位勇士请来,要赏赐他们三位两颗桃子而三个人无法平分两颗桃子,晏子便提出协调办法——三人比功劳,功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆先报出他们自己的功绩,分别拿了一个桃子。这时,古冶子认为自己功劳更大,气得拔剑指责二位。而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳后,也自觉不如,羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此,古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻,也拔剑自刎了。就这样,只靠着两颗桃子,兵不血刃地去掉三个威胁。

国君能用两只桃子当奖品,使三个勇士为桃而死,虽然重点在“运用计谋杀人”的涵义,但是也反映在春秋时期桃子已被人们看成果中佳品百果之冠,价值连城,极大地提高了桃子的“身价”

有一种成功叫“桃李满天下”。

“桃李满天下”是今天常用的一句俗语,形容老师劳苦功高、功成名就,教的学生很多,遍布各地。“桃李”常指培养的后辈或所教的学生。为什么有这样的称谓呢?这里有个典故:

春秋时期,魏国大臣子质学富五车,知识广博。因为得罪了魏文侯,就跑到北方一旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕,子质不愿给朋友加重生活负担,便想开个学馆,收一些学生教读,借以糊口。朋友很支持他,就腾出两间空房作为教室,子质所收的学生不分贫富,只要愿学的都可以拜他为师,一视同仁
  这个学馆里有一棵桃树,一棵李树。凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。子质指着已结果的两棵树教导学生们:“你们都要刻苦学习,要像这两棵树一样开花结果。只有学问高,才能为国家做出一番大事业。”
  为了把学生教育成有用人才,子质认真教学。在他的严格管教下,学生们都发奋读书,学到了不少真本领。后来,这些学生先后成才,成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲,都在自己住处亲手栽种桃树和李树。
  子质到各国游历时,碰到了在各国当官的学生,并看到了学生栽的这两种树,便自豪地说:“我的学生真是桃李满天下啊!一个个都很有作为!”从此,当先生(老师)的就以“桃李”代称学生,并把学生多称作“桃李满天下”了。

中国的“桃文化”流长源远、博大精深、魅力无穷。年来人们对此一直津津乐道、推陈出新。今天,我说起来也滔滔不绝、意犹未尽。希望更多的人都喜欢“桃文化”,研究“桃文化”,在继承的基础上不断挖掘更多的内涵,丰富形象。

   


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